樊小易 | enoch & yvonne

范泰爾：創造者與被造界之間的絕對差別應該成爲基督徒思考的出發點。

我從前非常贊成這句話，但現在我不這麽認爲，我認爲基督徒應該以基督的中保性為思考的出發點。

真相+判斷：律法的法則；

混沌+信靠：恩典的法則。

文/樊小易，http://blog.ffruits.cn

2010-07-20

一、

畢德生的《清晨的甘露》一書，雖然主要是為青少年的父母們而寫，但其中所透出的許多原則與洞見，對於成人信仰群體也有諸多教牧性的啟示。倘若我們不是主張一種徹底意義上的“人人皆祭司”，意即承認現實中那種教牧人員與普通信徒在人群、視角乃至話語系統方面的分別一直存在，以及兩者經常在一些個體事件中產生一種“溫和的對立狀態”，那麼這類原則與洞見不但值得那些承擔牧養職分的群體（下文称教会带领者）深刻反思，也足以引起那些教會“邊緣人”或“業餘者”群體重新評估自身的問題，以至於兩者都能夠承認尋求一種更為合宜的互動方式之必要，並帶來態度和行為的更新，乃至屬靈生命的進深成長。 阅读全文>>

應該尊重整體的真相，但整體的真相是我們所不知道的。

經驗主義是一種有折扣的、虛假的真相，綫性邏輯是一種一廂情願的、想象的真相；前者容易產生假的寬容，後者容易產生真的論斷。

1. 利希滕貝格：人的智力根據他考虑未來或事情結局的仔细程度来確定。

2. 反智主義是一种很高深的思想。

1. 理解與宣告不是擁有真理的唯一形式或必要條件。“認識上帝距離愛上帝何其遙遠。”

2. 我們在多大程度上能夠理直氣壯地要求他人為我們的虔誠付上代價？

by Amy Grant 阅读全文>>

1.关于婚礼

（1）作为展示（Presentation）

婚礼的欺瞒性——伊甸园，
婚礼的恩典性——新天新地。

（2）作为仪式

It is superstition to put one's hope in formalities; but it is pride to be unwilling to submit to them.
把希望寄托于仪式是一种迷信，但不肯顺从仪式则是一种骄傲。（樊小易译）
——Blaise Pascal 帕斯卡（PENSESS, 249, Tanslated by W. F. Trotter）

The external must be joined to the internal to obtain anything from God... To expect help from these externals is superstition; to refuse to join them to the internal is pride.
一切上帝的恩赐都需要将外在与内在相结合才能获得。……企望从外在（的形式）中获得帮助是一种迷信，而不肯将外在（的形式）与内在（的精神）相结合则是一种骄傲。（樊小易译）
——Blaise Pascal 帕斯卡（PENSESS, 250）

2.关于婚纱照

How useless is painting, which attracts admiration by the resemblance of things, the originals of which we do not admire!
绘画是何等之虚妄啊！它由于与事物相像而引人称赞，但原来的事物人们却毫不称赞。”（何兆武译）
——Blaise Pascal 帕斯卡（PENSESS, 134）

当婚纱照成为一种相对独立的存在而获得价值与称赞之时，事实上正是它失去价值并应该遭到蔑视的时候。

绘画因为相像引人称赞，婚纱照因为想象引人称赞。

1. 底层路线是不是另一种形式的精英主义？

2.一种“不在基督里”（Not in Christ）的虔诚也是可能的——宗教的欺瞒性。

3.宗教的实践催生了各种各样充当中保角色的小系统，有的精巧，有的粗糙，但通常都一样的理直气壮。